们始习实叉难陀版华严。
首先，们严格按照原经文，第品始，第品为《世主妙严品》。
此品部《华严经》篇，描绘佛陀证悟，菩提朗然显现圆满无碍、庄严无尽法界实相。
以《世主妙严品第》所包含章节标题：第品：世主妙严品第（共章）·第章：菩提，如现相——正报依报之无庄严·第章：方集，圣众——普贤愿所之伴众·第章：如现相，放法——毗卢遮佛之用显现·第章：世界成就，因缘广——华藏庄严世界之由·第章：华严法，初之旨——信解证，总摄全经现，们始习第章。
---第品：世主妙严品第第章：引言各位者，们从今始，共同习被誉为“经之王”《方广佛华严经》。
们所依据，唐代于阗国藏法师实叉难陀所翻译卷本，最为完、流传最广版本。
第部经，如同打座无尽宝藏，第所见之景象，便《世主妙严品》。
“世主”，并非世权力之主，而指切世法、世法之性、妙用；“妙严”即微妙庄严，指佛陀所证得法界实相，其性、相状、作用，皆无穷尽，议庄严。
第品，并非从理起，而首接将佛陀悟境圆满境界，全景式展现们面。
第章，名为“菩提，如现相”，聚焦于本师释迦牟尼佛（《华严经》，即法佛毗卢遮佛）成就无正等正所——摩揭陀国菩提。
此，经文详细描述佛陀自圆满庄严（正报庄严）以及其所依止环境庄严（依报庄严）。
并非文性夸张描，而对宇宙真相首接揭示。
让们同入华严，沐浴佛陀智慧之。
原经文（引文始，依据实叉难陀译本《方广佛华严经》卷，世主妙严品第之）如闻：，佛摩揭陀国阿兰若法菩提，始成正。
其坚固，刚所成；妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸相，无边显现；摩尼为幢，常放，恒妙音；众宝罗网，妙华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自，无尽宝及众妙华分散于；宝列，枝叶茂。
佛神力故，令此切庄严于现。
其菩提显殊特：刚为，瑠璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如；宝华杂，分枝布；复以摩尼而为其果，含辉焰，与华列。
其周圆咸放，于摩尼宝，摩尼宝，诸菩萨，其众如，俱现。
又以如威神力故，其菩提恒妙音，种种法，无尽极。
（引文结束）经文释、通序分：法缘兴起·“如闻：，佛摩揭陀国阿兰若法菩提，始成正。”
·逐句解释：·“如闻”：佛经格式，为“（阿难尊者）亲自从佛陀里闻”。
表经典源靠，非臆造，现对法尊与传承真实性。
·“”：指某个候，指定具。
因为佛陀法，超越空真理展现，契众根、因缘之，即“”。
打破局限性，着华严法任何能信解、能契入当，都以“”。
·“佛”：指本师释迦牟尼佛。
《华严经》语境，此“佛”即法佛毗卢遮佛（Vairocana），为“遍照”，代表宇宙万本、真理本。
释迦牟尼佛此法佛娑婆世界应化。
·“摩揭陀国阿兰若法菩提”：点点。
“摩揭陀国”古印度国之。
“阿兰若”为寂处、喧嚣修。
“菩提”特指佛陀成刚座所。
此具历史真实性，同也象征着成就无菩提究竟处所。
·“始成正”：部《华严经》兴起根本因缘。
佛陀刚刚证得无正等正，朗然显现法界实相。
华严境界，正佛陀证境界完全流，非乘乃至权教菩萨所能测度。
·祖师讲记：·观师《华严经疏钞》：“‘如闻’，证信序也；‘’、‘佛’等，起序也。
‘始成正’句，正为起；诸品，皆由此。”
观师指，篇句，既证经典信“证信序”，也引文无量妙法“起序”。
而“始成正”起核，正因为佛陀圆满证悟，才能宣如此圆满华严经。
、别序分：依报庄严（环境庄严）接，经文始详细描述菩提庄严景象。
并非普通环境描，而佛陀清净法所召净显现，“净则国净”极致展现，称为“依报庄严”。
·“其坚固，刚所成；妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸相，无边显现；”·逐句解释：·“其坚固，刚所成”：万物所依，象征佛法根基稳固，破坏。
“刚”世最坚物质，比喻佛陀所证真理（真如、法性）永恒变，能破切烦恼而被切烦恼所破。
·“妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰”：“宝轮”能指转***之预兆，或庄严圆形图案。
“众宝华”各种珍宝形成朵。
“摩尼”如宝珠，能满众愿，性清净。
些装饰，象征佛陀无量功德、妙法，能庄严法界，利益众。
·“诸相，无边显现”：切形、相状，如般广无边显现。
表示法界缘起，事相无穷，但都真法界，井然序，圆满无碍。
·祖师讲记：·李通玄者《华严经论》：李者常以“表法”解释华严境界。
认为“刚”表“根本智”，坚固；“宝华”等表“万庄严”；“相”表“差别智”，照见万法。
切庄严，皆佛陀智慧功德流。
·“摩尼为幢，常放，恒妙音；众宝罗网，妙华缨，周匝垂布；”·逐句解释：·“摩尼为幢”：“幢”摧伏、显之。
以摩尼宝为幢，象征佛陀智慧显，能摧伏切邪见。
·“常放，恒妙音”：代表智慧，能破无；妙音代表佛法，能宣真理。
此句表示佛陀智慧与教化作用永断，遍照方，恒常法。
·“众宝罗网，妙华缨”：宝网交织，象征佛法圆融，无尽；妙代表德芬芳播；华缨代表庄严美好。
切“周匝垂布”，遍满个，表示佛陀功德周遍法界。
·“摩尼宝王，变现自，无尽宝及众妙华分散于；宝列，枝叶茂。”
·逐句解释：·“摩尼宝王，变现自”：“宝王”宝最胜者，比喻根本智；“变现自”象征得智，能随缘起用，化现无量法利益众。
·“无尽宝及众妙华”：如同般，无尽珍宝妙。
象征佛陀能予众世世种种利益，满切善愿。
·“宝列，枝叶茂”：排列宝，枝叶繁茂，照耀。
象征、庇荫，此处表示佛陀教法能众善根，予清凉庇护。
·祖师讲记：·法藏师《华严经探玄记》：法藏师用“玄”解释些庄严景象。
例如，“摩尼宝王，变现自”对应“诸藏纯杂具德”，宝王具无量功德（纯），又能变现无量宝物（杂），纯杂无碍。
切庄严，皆“唯回转”，如性功德之所现。
、正报庄严（主尊庄严）与依正描绘环境庄严，经文点切庄严根源，并引最核庄严——菩提佛陀。
·“佛神力故，令此切庄严于现。”
·逐句解释：·句龙点睛之。
面所议庄严景象，并非自然，而由于“佛神力故”，即佛陀圆满证悟，其法功德之力自然召显现。
“依报随正报转”法则，主境界（正报）决定其所处环境（依报）境界。
·“其菩提显殊特：刚为，瑠璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如；宝华杂，分枝布；复以摩尼而为其果，含辉焰，与华列。”
·逐句解释：·经文以极篇幅描绘菩提庄严。
此佛陀成见证，也具刻象征义。
·“刚为”：刚，象征佛陀所证真理坚固坏。
·“瑠璃为干”：瑠璃晶莹剔透，象征佛陀法清净无染。
·“众杂妙宝以为枝条”：枝条各种妙宝，象征佛陀无量方便法。
·“宝叶扶疏，垂荫如”：叶繁茂，荫庇如，象征佛陀教法能普惠切众，令得清凉。
·“宝华杂，分枝布”：各宝，象征万。
·“摩尼而为其果，含辉焰”：摩尼宝果，含藏辉，散焰，象征佛陀证得无菩提果德，含无边智慧，现无量妙用。
·“其周圆咸放，于摩尼宝，摩尼宝，诸菩萨，其众如，俱现。”
·逐句解释：·景象极为奇妙，展现华严境界“即切，切即”无尽观。
·菩提放，般摩尼宝，每个摩尼宝，又都菩萨众，如般同现。
表示佛陀智慧（放）能无量功德法财（宝），而每分功德法，都蕴含着教化众无量法化（菩萨众）。
果境界圆满显现。
·“又以如威神力故，其菩提恒妙音，种种法，无尽极。”
·逐句解释：·最，点菩提也能恒常法。
无法，华严境界特。
表佛陀圆满照，个法界，无论众还无器世，都演妙法。
所谓“溪尽广舌，无非清净”。
宇宙万，皆法佛显现，都示缘起性空真理。
·祖师讲记：·观师《华严经疏钞》对此总结：“此依正，皆遮果法，法性、法性，冥然无。”
，们所见菩提切庄严（依报）佛陀（正报），都毗卢遮佛果功德展现，法与法。
种“依正”、“与无同圆种智”观点，《华严经》宇宙观基。
本章总结第章，如同部壮丽史序曲，将们首接带入佛陀证境界。
没先讲理论，而先展示果德。
让们首观受到成佛境界何等庄严、圆满、、自。
·“菩提”点，代表成就究竟处。
·“如现相”核，此“相”包括正报佛依报，都法理（如）显现。
·“正报依报之无庄严”容，详细描述种显现殊胜美妙。
切都告诉们：佛终极目标，就成就样圆满佛果。
而华严法，就从信解个果境界始，以果为因，首趣菩提。
第幅壮丽卷，旨起们对佛法僧宝无信，对无菩提切向往。
接章节，们将到方世界圣众集而，共同参与华严，步展无尽缘起妙法。
---（章预告：第章将紧接此章经文，始讲述方世界诸佛菩萨、龙部等无量圣众，如何因佛陀威神之力，而集此菩提，共同庄严此法。
将展现华严法界缘起广博与圆融。
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